鬼谷子是春秋戰國時代,常入山採藥修道。因隱居鬼谷,故自稱鬼谷先生。傳說他是老子的弟子。

第三十七計 不戰為勇

鬼谷子曰:「主兵日勝者,常戰於不爭不費,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之,神明也。」

賢達之士,往往能夠在不消耗軍費,不打仗的情況下,就能使敵人罷兵求和。使人民不知不覺的順服和畏懼。因此,天下的人們常常將他比作「神明」。

第三十八計 霸者之資

鬼谷子曰:「諸侯相抵,不可勝數,當此之時,能抵為右。」

一旦國家面臨存亡之際,那些出類拔萃者,就應當挺身而出,抓緊時機去建立一番霸業。

第三十九計 無百年敵

鬼谷子曰:「世無常貴,事無常師,反於是,杵於彼,其術也。」

世事變換無窮,今天的朋友可能就是明天的敵人,今天的敵人,也可能明天就會成為我們的朋友。

第四十計 降人引路

鬼谷子曰:「情合者聽,故物歸類,抱薪趨火,燥者易燃,平地注水,濕者先濡,此物類相應,手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。」

一個將軍或者統帥,他要說服利用別人的將卒,必然要投其所好,使其對自己有一種感恩的心理。

第四十一計 招賢攉奇

鬼谷子曰:「計謀之用,公不如私,私不如結,結而無隙者也。」

結法的種類很多,有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯,這是「內結」,張儀、蘇秦的合縱連橫法,這是「外結」,以德服人,以惠懷人,為民謀福,為國圖利,這是「生結」,褒揚死者,撫慰死者親屬,這是「死結」。

第四十二計 推己及人

鬼谷子曰:「無以人之近所不欲,而強之於人,無以人之所不知,而教之於人。」

不要拿別人不想要的東西,來強迫人家接受,不要拿別人不了解的事去說教別人。

第四十三計 反有所得

鬼谷子曰:「欲強反劍,欲高反下,欲取反予,此言反聽之道,有以致誘之。」

相反的事物,不僅相生相成,並且本身就包含有對方的因素在內,有些事情,表面上看來對自己無益,而事實上卻給自己帶來很大的好處。

第四十四計 退避觀戰

鬼谷子曰:「郄無極大,御無強大,則背可脅而並。」

退避可以觀變,強弱是可以互相轉化的。

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第四十五計 脫困之法

鬼谷子曰:「中經,謂振窮趨急。」

鬼谷子《中經》講的就是如何解救處於困難,有急難者,一個有大志的人,不論遭遇到什麼環境,他都能堅持自己的信念,為了脫困,他能受世人不能受之苦,償世人不能償之味,只有這樣他才能闖出一番事業來。

第四十六計 以靜制動

鬼谷子曰:「天下之牝,常以靜勝牝,牝以靜為下。」

環境總是有變動的,人事總是有紛爭的,在紛擾的世事中,只要持一顆平靜的心去對待,才不會陷入神智迷亂的境界。

第四十七計 千金買馬

鬼谷子曰:「用賞貴信,古之善摩者,如操鉤而臨深淵,餌而投之必得魚焉。」

一個君主,他應該有一種良好的德行,只有這樣,才能招募到賢能之士。

第四十八計 兼弱攻味

鬼谷子曰:「其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,有以名,有以行,有以謙,有以信,有以利,有以卑。平者,靜也,正者,直也,喜者,悅也,怒者,動也,名者,發也,行者,成也,謙者,潔也,信者,明也,利者,求也,卑者,諂也。」

聰明的人,應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。

第四十九計 錄功遺過

鬼谷子曰:「是故智者不用其短,而用與人之所長,智者其所拙,而用愚人之所工,故不困也。」

聰明的君主對待臣子,應該寬宏大量,多記他們的功勞,少記他們的過失,這樣臣子往往會因感激而以身相報。

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第五十計 下詔求賢

鬼谷子曰:「故聖人以無為待有德,言察辭,合浴室。」

聖明之人,應該想方設法去收攬人才。

第五十一計 身後之計

鬼谷子曰:「綴去者,謂綴己之系言,使有餘思也。」

賢達之士,即使離開了人世,人們也往往深深思念他。

第五十二計 退兵制兵

鬼谷子曰:「有退兵之術,有制兵之法,入軍不被甲兵。」

只因心常清靜,施德行善,雖隻身而入,主帥親其賢軍,住卒親其德,敬畏之不暇,豈有加害者乎?有生死之機,動靜之際,有出入之竅,制之者,無處不是生我之門;縱之者,無處不是死我之地;其所出入內外,全無死地。譬如,陸行不遇凶虎,此正是無死地之驗也。非有遠獸之法,非有禁獸之術,不可。

第五十三計 大賢無敵

鬼谷子曰:「善變者審知地勢,乃通於天,以化四時,使鬼神。」

賢能之士,能詳盡審視地理環境,上能精通天文天象,能夠隨着四季的變化,役使天下之物。

第五十四計 攻國攻敵

鬼谷子曰:「制人者握權也。」

能夠牽制他人者,都是握有主動權的人。

第五十五計 兩力均衡

鬼谷子曰:「少則可以得眾,故積不足可以為有餘。」

世上萬物,既對立又同一。

第五十六計 以隱為顯

鬼谷子曰:「用人之道,用之必隱,有先王之道,聖智之謀非揣情隱匿,無所索之,此謀之大本也。」

聰明之士,往往不會到處張揚自己的長處,而是處處讓人。

第五十七計 伏間制勝

鬼谷子曰:「熊之捕擊,必先伏而後動,將欲動變,必先養志,伏意以視間。」

聰明之士,不僅善於在戰場上用兵,而且善於用埋伏下的人員去爭取勝利。

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第五十八計 矯枉過正

鬼谷子曰:「聖人見萌芽覷隙,則抵之以法,世可以治,則抵而塞之,不可治,則抵而得之。」

一個聰慧之士,一旦國家政治出現了危機時,他就要用國法來挽救,如果情況特別危險,他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。

第五十九計 強而避之

鬼谷子曰:「古之善用天下者,必量天下之權,量權不審,不知強弱輕重之稱。」

賢明之士應該對強弱之分,有一個清楚的了解,懂得避強就弱。

第六十計 誘敵之誘

鬼谷子曰:「聖人所誘,愚智之事皆不疑。」聖人誘愚,則閉藏之,誘智,則撥之以情。

第六十一計 間接觀察

鬼谷子曰:「審定有無,以其實虛,隨其嗜欲,以見其志意。」

想考察一個人的虛實,我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。

第六十二計 養虎為患

鬼谷子曰:「故勝者斗其攻勢,苟進而不知退,弱者聞衷其負,見其傷,則強大力倍,死而是也。」

勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦,只知道炫耀自己的成功,而不懂得繼續追擊敵人,定會給自己帶來禍害,弱小者與一旦從打擊中清醒過來,發奮圖強,他的力量就得到空前的壯大。

第六十三計 主觀大害

鬼谷子曰:「合而不結者,陽親而陰疏,事有不合者,聖人不為謀也。」

有些事情,表面上看來,似乎辦的很順利,而實際卻恰恰相反,這就要求賢達之士避免犯「主觀大害」的錯誤,深入生活,調查研究,了解真情,否則,只從主觀意願出發,必然害人害己。

第六十四計 欲將取之

鬼谷子曰:「以象動之,以報其心,見其情,隨而牧之。」

我們想要從對方那裡佔取什麼,就必須先給予一些,只有這樣,我們的目的才能達到。

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第六十五計 善用敵人

鬼谷子曰:「古之善摩者,如操鉤而臨深淵,餌而投之必得魚焉。」

在戰爭中,一個君主或統帥,不僅要能任用賢才,而且也要利用敵人內部的紛爭,使敵營部分人士為己所用。

第六十六計 孤掌難鳴

鬼谷子曰:「出無間,入無聯,獨來獨往,莫之能止。」

人多不一定能獲勝,孤掌也發出聲音,只要真理在我們手上,我們就將無敵於天下。

第六十七計 利害相關

鬼谷子曰:「引鉤箝之辭,飛而箝之,其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之,或量能立勢以鉤之。」

要使對方聽你的話,你就必須要給他指明利害之道。

第六十八計 製造敵人

鬼谷子曰:「斗郄者,斗強也。」

所謂敵人,即指一種對自己持敵意的力量,人如果沒有敵對的力量,就不會「相反相成」,事業上你必須有一個假想敵,未來打敗這個假想敵,你才會不斷的努力,上進。

第六十九計 以敵為師

鬼谷子曰:「效之於人,驗去亂之前,吾歸於誠已。」

一個眼光遠大、胸懷大志的統帥,不僅以先賢為師,有時,還要善於向敵人學習。

第七十計 耳食傳謠

鬼谷子曰:「金門空物,眾口能爍之,則以眾口有私曲故也。」

世多耳食之流,如聞群有譽甲者,則以甲為偶像,甲之一言一行,皆以為然,而不去深究甲言與行之真實,譽其者也許對甲並不完全了解,而聞者更是以訛傳訛。

第七十一計 潛人核心

鬼谷子曰:「威肅內盛,推間而行之,則勢散。」

一個智者,善於抓住戰機,派遣人員潛入敵人心臟,往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計 修成正果

鬼谷子曰:「真人者,與天為一,而知之者,內修鍊而知之,謂之聖人。」

人,經過長時間的修鍊,才能與「道」相合,達到這種境界的人,叫做「真人」。在鬼谷子看來,人生在天地之間,誕生時的天性並沒有很大的差別,只是在誕生以後,才隨着各自所處的環境不同,而變化成不同性格的人。

(責任編輯:妙花)

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