看到「文人」這個詞,現代的人能聯想到的一個詞就是「文弱」。但是中國古代的文人士大夫是那一朝代風骨的象徵。「文死諫」是與文人有關的擲地有聲,承傳千年的文人座右銘。寧正而斃,弗苟而全,是他們一生的真實寫照。

下面帶您回顧中國歷史上八大剛正不阿的錚錚「傲骨」。

 

伯夷、叔齊:不食周粟

叔齊、伯夷採薇圖(圖片來源:wikimedia commons)

商朝後期,那時的孤竹國君生了三個兒子,孤竹國君姓墨胎氏,長子名允,字公信,死後謚號為「伯夷」。幼子名智字公達,死後謚號為「叔齊」。孤竹國君生前有意立叔齊為嗣子,繼承他的事業。

後來孤竹國君死了,按當時常禮,長子應該即位。但清廉自守的伯夷卻說:「應該尊重父親生前的遺願,國君的位置應由叔齊來當。」於是他就放棄君位,逃到孤竹國外。

大臣們又推舉叔齊作國君,叔齊說:「我如果當了國君,於兄弟不義,於禮制不合。」也逃到孤竹國外,和他的長兄一起過流亡生活。在沒有辦法的情況下,大臣們只好立了中子繼承君位。

後來春秋戰國時期形成的儒家學派,對他們的這種行為非常讚賞,評論說:「能以國讓,仁孰大焉,伯夷順乎親,叔齊恭乎兄。」

為了躲避殘暴的商紂王,伯夷、叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽到西方周文王興起,百姓安定,於是他們相約到周國去。但是走到中途,就遇見周武王伐紂的大軍,原來此時周文王已經死去,周武王用車拉著周文王的靈柩奔襲商紂。

他們二人大失所望,叩馬而諫說:「父親死亡不埋葬,就動起武來,這能算作是孝嗎?以臣子身份來討伐君主這能算作是仁嗎?」旁邊的士兵要殺他們。但軍師姜尚勸說道:「這是講道義的人呀!不要殺害他們。」就把他們兩人放走了。

後來周武王滅掉商朝,建立周朝,這正是公元前1046年。伯夷、叔齊認為這種做法太可恥了,發誓不仕周朝,不食周粟,但當時各地都已經屬於周朝了。於是,他們就相攜著到首陽山上採薇(一種野菜)而食。 

有一天,二人碰到一老丈,老丈笑道:「你們二位以不食周粟標榜自己對前朝的忠心,但是你們不知道普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣的道理嗎?你們雖說不食周粟,但是你們吃的野菜不也是周朝的嗎?」二人一聽,覺得很有道理,於是決意不吃,最後餓死在了首陽山上。

伯夷、叔齊的典故被司馬遷列入了《史記》列傳之首,兄弟二人也作為商周時期恪守仁義的典範流傳至今。

春秋時期的楚國大夫屈原在《九章·橘頌》中,把夷齊作為自己為人處事的榜樣,「行比伯夷,置以為像兮」。所以後來屈原看到楚國破敗,自己寧肯自沉於汨羅江,也不願意屈節,也是深受他們二位先賢的影響。

南宋民族英雄文天祥,在被俘囚禁期間,曾寫過一首《和夷齊西山歌》,並詠詩抒懷:「餓死真吾事,夢中行採薇。」

 

屈原:縱身一躍,千古一嘆

屈原出生於貴族家庭,自幼勤奮好學,胸懷大志。長大後,他不僅文筆優美,寫得一手好文章,而且膽識過人,對國家是一片赤誠。

屈原縱身一躍,千古一嘆(圖片來源:wikimedia commons)

戰國時期,群雄並起,特別是秦國,已經成為了當時的超級大國,在合縱抗衡的政策下,各國的實力都不同程度的被削減,能夠和秦國抗衡的只有楚國,因而有「得天下者,非秦必楚,非楚必秦」的說法。

早年屈原受楚懷王信任,出任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國事,參與律法的制定,主張章明法度,舉賢任能,聯齊抗秦,提倡「美政」。但由於其個性耿直,不願與權臣同流合污,因此多次受到排擠、毀謗,懷王也漸漸疏遠了他,屈原還先後兩次被放逐。

第一次被放逐,是因為大臣靳尚忌妒屈原的才華與關心國事的態度,所以時常在楚懷王面前說屈原的壞話,說屈原以能時常與楚王商討國事而自恃傲慢等。楚懷王大怒,於是將屈原放逐。屈原雖然被放逐,但仍心繫國事。當他聽說秦國設計要以美女誘騙楚懷王並加以殺害後,便急急跑回楚國,企圖勸阻懷王。但楚懷王根本不聽屈原所說,於是他只好無奈的離開。沒多久,楚懷王就被秦國設計害死。屈原當時悲憤的心情,可想而知。

第二次被放逐,是因為新的楚王即位(即頃襄王)後,屈原又被靳尚等權臣中傷,終於,屈原再次被逐出國門。公元前278年,秦國大將白起帶兵南下,攻破了楚國國都。屈原不忍見到國家被滅,但又覺自己無力報效國家,於是絕望的懷抱大石,躍入汨羅江中而死。這一天,正是黃曆的五月初五。屈原自盡時大約62歲。

有心報國,卻無力回天,屢屢被流放,但其心雖九死而未悔,最後以身殉國。屈原的縱身一躍,將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。

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此篇為第一部份,文章後續,請繼續閱讀「寧正而斃,弗苟而全——中國歷史上八大「傲骨」 (二)」。

 

文章來源:網路文章

(責任編輯:鈺唐)

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